做一个有为有守的「自主公民」，比当一个无能为力的党员更重要

【孙庆余专栏】 台湾日报 2006-01-26 00:40
      首位完成政党轮替的民进党前主席林义雄，看破政党恶斗，对各政党「让台湾族
群更加分裂、阶级更加对立，选后仍然互相仇视、恶斗，使整个国家、社会陷入纷扰不
安」深觉遗憾，选择退出政党，「作一个超然的民主国家主人」。他的选择完全正确。
在「集团比个人更不道德」的世界，做一个有为有守的「自主公民」，比当一个无能为
力的党员还更重要。
      大多数刚性政党的本质，米歇尔的《寡头统治铁律》一书已分析透彻：即使强烈
信奉公平民主原则的政党，也难逃寡头统治命运，因为集团领导者永远是精于权势计算
的少数菁英。
      国家权力太扩张个人自由必受损
      在追求生存及执政目标（包括鼓动、盲目服从、仇外排他）下，党的组织必然官
僚化、等级化，实现理想的手段（如将人「工具化」，将对立者「妖魔化」）必然目的
化，党的利益及纪律成为压倒一切的至高力量，极少数人再利用这些，使个人意志（利
益）最终凌驾众人意志之上，走向寡头统治。
      寡头统治的政党必然堕落，成为社会乱源。从托克维尔、涂尔干开始，「中介团
体」的作用渐受重视，「国家」、「个人」与「中介力量」形成三角链。国家权力的过
度扩张必然损害个人自由，「中介力量」的壮大则能保护个人自由，政党正是「中介力
量」之一。
      可是，当政党掌握国家主权，朝野政党都不再代表人民，本身即是权力巨兽时，
「自主公民」及其它「中介力量」的重要性再度凸显，原本的政治理想也必须透过这些
无私个人去推动、实践，政党反而成了「公害」。
      林义雄的退党，不少绿营人士讽刺他「理想」过高，脱离现实。然而，矫枉必须
过正，对于理想已近丧失、「割稻尾」党员远多于「播种者」的政党，更高的理想及道
德标准正有醍醐灌顶、发聋振瞶之效。
      意识形态挂帅理想主义更显可贵
      曼海姆在《意识形态与乌托邦》一书说得好，乌托邦与意识形态都超越（或脱
离）现实，但乌托邦超越现实又要求改善（堕落）现实，意识形态则以自我想象扭曲现
实、掩盖真象，甚至有意识编织谎言。在一个意识形态挂帅的虚假世界，乌托邦式的理
想主义者尤为难能可贵。
      林义雄认为人民「应站在国家主人的立场」，对政党「保留选择支持或抛弃的超
然立场」，「政党只有一时的支持者，不必有永久的党员」，否则「各政党就形同人民
互相对抗的集团」。这些看法◆合亚里士多德的民主理论：「中间阶层（选民）构成的
城邦必定得到最出色治理。」
      亚里士多德说：「有一种人全然不知统治为何物，另一种人全然不愿受治于人。
城邦于是变成不是自由人的城邦，而是主人与奴隶的城邦。这种城邦，一方心怀轻蔑，
另一方满含嫉恨，（民主）城邦应有的友爱已经不见，只剩反目成仇。一个城邦应由平
等或同等的人组成，中间阶层（选民）最具这种特征。这类公民最安分守己，最无前二
种人缺失。」此一理论仍然适用于今日：什么国家的中间选民越多，什么国家的「自主
公民」就越多，该一国家也越能维持民主。
      林义雄由「不在其位，不谋其政」，到不得不一再发出建言，到最后选择退党。
这其中没有任何政治操作痕迹，只有满腔民主之爱、台湾之爱。当年林义雄离台前夕，
曾引龚自珍诗「落红不是无情物，化作春泥更护花」自况。而今物是人非，或许龚自珍
的另一首诗更能况味：「金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才
人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽封侯？」
政治党派恶斗不休，幸进之士盘踞上游，国事蜩螗，批评家只为各自生计批评，当年抗
秦的田横五百壮士一场轰轰烈烈，又有哪个真正被刘邦封侯了？
      （一月二十五日于台北）